Jarak tempuh Anda dapat bervariasi adalah kolom saran yang menawarkan Anda kerangka kerja unik untuk memikirkan dilema moral Anda. Untuk mengajukan pertanyaan, isi ini bentuk anonim atau email sigal.samuel@vox.com. Inilah pertanyaan minggu ini dari pembaca, kental dan diedit untuk kejelasan:
Akhir -akhir ini, untuk membantu kesehatan mental saya, saya telah menghindari berita tentang situasi politik saat ini, dan itu sangat membantu. Saya belum sepenuhnya mengubur kepala saya di pasir; Saya masih mendapatkan beberapa info dari orang lain dan hal -hal yang bocor ke media sosial saya (yang juga telah saya gunakan lebih sedikit) dan hal -hal seperti John Oliver, tetapi secara keseluruhan, saya belum terlalu memikirkannya, dan fokus pada hobi saya dan orang -orang di sekitar saya telah membantu dengan serius.
Tapi jelas saya merasa sedikit bersalah tentang hal itu. Saya melihat orang -orang terus -menerus berbicara tentang bagaimana semua orang perlu membantu sebanyak yang mereka bisa, tentang bagaimana apatis dan akibat tidak ada tindakan yang diinginkan orang yang berkuasa. Saya kira dilema saya adalah pertanyaan itu: dengan memilih untuk istirahat, apakah saya memberi mereka apa yang mereka inginkan? Sebagian dari saya tahu bahwa saya mungkin tidak dapat membantu dengan sangat efektif jika kesehatan mental saya mengerikan, tetapi bagian lain dari diri saya tahu bahwa dunia tidak akan berhenti bersama saya.
Saya pikir pertanyaan Anda pada dasarnya tentang perhatian. Kami biasanya menganggap perhatian sebagai sumber daya kognitif, tetapi juga sumber etika. Bahkan, Anda bisa mengatakan itu adalah prasyarat untuk semua tindakan etis.
“Perhatian adalah bentuk kemurahan hati yang paling langka dan paling murni,” filsuf Prancis abad ke-20 Simone Weil menulis. Dia berpendapat bahwa itu hanya dengan sangat memperhatikan orang lain bahwa kita dapat mengembangkan kapasitas untuk memahami bagaimana rasanya menjadi mereka. Itu memungkinkan kita untuk merasakan belas kasih, dan belas kasih mendorong kita untuk bertindak.
Benar -benar memperhatikan sangat sulit, kata Weil, karena mengharuskan Anda untuk melihat orang yang menderita tidak hanya sebagai “spesimen dari kategori sosial berlabel ‘malang,’ tetapi sebagai seorang pria, persis seperti kita, yang suatu hari nanti dicap dengan tanda khusus dengan penderitaan.” Dengan kata lain, Anda tidak mendapatkan “kesenangan merasakan jarak antara dia dan diri sendiri” – Anda harus menyadari bahwa Anda juga adalah makhluk yang rentan, dan tragedi dapat menimpa Anda semudah itu menimpa orang yang menderita di depan Anda.
Jadi, ketika Anda “memperhatikan,” Anda benar -benar membayar sesuatu. Anda membayar dengan rasa kebal Anda sendiri. Melibatkan cara ini sangat mahal – itulah sebabnya itu adalah “bentuk kemurahan hati yang paling murni.”
Melakukan ini cukup sulit bahkan dalam keadaan terbaik. Tapi saat ini, kita hidup di era ketika kapasitas kita untuk perhatian sedang diserang.
Teknologi modern telah memberi kita banyak informasi, terus -menerus mengalir dari seluruh dunia. Ada Terlalu banyak Untuk memperhatikan, jadi kami hidup dalam keadaan kelebihan informasi kelebihan. Itu bahkan lebih benar pada saat politisi dengan sengaja “membanjiri zona”Dengan aliran inisiatif baru tanpa henti.
Ditambah lagi, seperti yang saya tulis sebelumnya, Digital Tech dirancang untuk memecah fokus kami, yang menurunkan kapasitas kami untuk perhatian moral – kapasitas untuk memperhatikan fitur -fitur yang menonjol secara moral dari situasi yang diberikan sehingga kami dapat merespons dengan tepat. Pikirkan saja semua waktu Anda telah melihat sebuah artikel di feed Facebook Anda tentang orang -orang yang sangat membutuhkan bantuan – anak -anak yang kelaparan di Yaman, katakanlah – hanya untuk terganggu oleh meme lucu yang muncul tepat di atasnya.
Punya pertanyaan untuk kolom saran ini?
Masalahnya bukan hanya perhatian kita terbatas dan terfragmentasi – itu juga karena kita tidak tahu bagaimana mengelola perhatian yang kita miliki. Sebagai ahli etika teknologi James Williams menulis“Pose Informasi Risiko Utama adalah bahwa perhatian seseorang akan terjadi sibuk atau terpakai dengan informasi … melainkan orang itu akan melakukannya kehilangan kendali atas proses perhatian seseorang. ”
Pertimbangkan permainan Tetris, katanya. Kelimpahan blok hujan di layar Anda bukanlah masalah – diberikan waktu yang cukup, Anda bisa mengetahui cara menumpuknya. Masalahnya adalah mereka jatuh pada kecepatan yang meningkat. Dan dengan kecepatan ekstrem, otak Anda tidak dapat diproses dengan baik. Anda mulai panik. Anda kehilangan kendali.
Itu sama dengan firehose berita yang konstan. Menjadi sasaran torrent itu dapat membuat Anda bingung, bingung, dan pada akhirnya hanya putus asa untuk menjauh dari banjir.
Jadi, lebih banyak informasi tidak selalu lebih baik. Alih -alih mencoba mengambil info sebanyak mungkin, kita harus mencoba mengambil info dengan cara yang melayani tujuan sebenarnya: meningkatkan, atau setidaknya melestarikan, kapasitas kita untuk perhatian moral.
Itulah mengapa beberapa pemikir saat ini berbicara tentang pentingnya reklamasi “kedaulatan perhatian. ” Anda harus dapat mengarahkan sumber daya perhatian Anda dengan sengaja.
Tetapi Anda harus disengaja tentang bagaimana Anda melakukan ini. Saya semua telah membatasi asupan berita Anda, tetapi saya akan mendorong Anda untuk membuat strategi dan tetap berpegang teguh pada itu. Alih -alih pendekatan yang sedikit serampangan – Anda menyebutkan “hal -hal yang bocor ke media sosial saya” – pertimbangkan untuk mengidentifikasi satu atau dua situs berita utama yang akan Anda periksa selama sepuluh menit setiap hari sambil minum kopi pagi. Anda juga dapat berlangganan buletin, seperti The Vox’s The Logoff, yang secara khusus dirancang untuk memperbarui Anda pada berita terpenting hari itu sehingga Anda dapat menghilangkan semua kebisingan ekstra.
Penting juga untuk mempertimbangkan tidak hanya bagaimana Anda akan menarik perhatian dari berita, tetapi juga apa yang akan Anda investasikan. Anda menyebutkan lebih banyak waktu untuk hobi dan orang -orang di sekitar Anda, yang sangat bagus. Tetapi berhati -hatilah untuk tidak melompati diri sendiri secara eksklusif di ranah pribadi – hak istimewa yang tidak dimiliki banyak orang. Meskipun Anda tidak boleh terlibat dengan ranah politik 24/7, Anda juga tidak sepenuhnya dibebaskan dari itu.
Satu hal berharga yang dapat Anda lakukan adalah mencurahkan waktu untuk melatih perhatian moral Anda. Ada banyak cara untuk melakukan itu, dari membaca literatur (sebagai filsuf Martha Nussbaum merekomendasikan) untuk bermeditasi (seperti yang direkomendasikan Buddha).
Saya secara pribadi mendapat manfaat dari kedua teknik itu, tetapi satu hal yang saya sukai dari meditasi adalah Anda dapat melakukannya secara real time bahkan saat Anda membaca berita. Dengan kata lain, itu tidak hanya harus menjadi hal yang Anda lakukan alih -alih konsumsi berita – itu bisa menjadi praktik yang berubah Bagaimana Anda memperhatikan berita.
Bahkan sebagai seorang jurnalis, saya merasa sulit untuk membaca berita karena menyakitkan melihat cerita tentang orang yang menderita – saya akhirnya merasakan apa yang biasanya disebut “kelelahan belas kasih.” Tapi saya sudah belajar itu sebenarnya keliru. Seharusnya benar -benar disebut “kelelahan empati.”
Belas kasih dan empati bukanlah hal yang sama, meskipun kita sering mengacaukan konsep -konsepnya. Empati adalah saat Anda berbagi perasaan orang lain. Jika orang lain merasa sakit, Anda merasakan sakitjuga – secara harfiah.
Tidak demikian halnya dengan belas kasih, yang lebih tentang merasakan kehangatan terhadap orang yang menderita dan termotivasi untuk membantu mereka.
Berlatih belas kasih keduanya membuat kita lebih bahagia dan membantu kita membuat orang lain lebih bahagia.
Dalam sebuah studi yang diterbitkan pada 2013 di Max Planck Institute Di Leipzig, Jerman, para peneliti menempatkan sukarelawan di pemindai otak, menunjukkan kepada mereka video mengerikan tentang orang yang menderita, dan meminta mereka untuk berempati dengan para penderita. FMRI menunjukkan sirkuit saraf yang diaktifkan yang berpusat di sekitar insula di korteks serebral kami – persis sirkuit yang diaktifkan ketika kita kesakitan sendiri.
Bandingkan dengan apa yang terjadi ketika para peneliti mengambil sekelompok sukarelawan yang berbeda dan memberi mereka delapan jam pelatihan dalam kasih sayang, kemudian menunjukkan kepada mereka video grafis. Sejumlah sirkuit otak yang sama sekali berbeda menyala: Mereka untuk cinta dan kehangatan, jenis yang dirasakan orang tua untuk seorang anak.
Ketika kami merasakan empati, kami merasa seperti kami menderita, dan itu menjengkelkan. Meskipun empati bermanfaat untuk membuat kita memperhatikan rasa sakit orang lain, itu pada akhirnya dapat menyebabkan kita mengabaikan untuk membantu meringankan perasaan kesusahan kita sendiri, dan bahkan dapat menyebabkan kelelahan yang serius.
Hebatnya, belas kasih – karena itu menumbuhkan perasaan positif – sebenarnya melemahkan tekanan empati yang dapat menyebabkan kelelahan, sebagai ahli saraf Tania Singer telah menunjukkan di labnya. Dengan kata lain, berlatih belas kasih keduanya membuat kita lebih bahagia dan membantu kita membuat orang lain lebih bahagia.
Nyatanya, satu studi fMRI menunjukkan bahwa pada praktisi yang sangat berpengalaman – pikirkan para yogi Tibet – meditasi belas kasih yang melibatkan berharap orang untuk bebas dari penderitaan yang benar -benar memicu aktivitas di pusat -pusat motorik otak, mempersiapkan tubuh para praktisi untuk bergerak secara fisik untuk membantu siapa pun yang menderita, bahkan ketika mereka masih berbaring di pemindai otak.
Jadi, bagaimana Anda bisa berlatih belas kasih saat membaca berita?
Teknik Buddhis Tibet sederhana yang disebut Meditasi Tonglen melatih Anda untuk hadir dengan penderitaan alih -alih berpaling darinya. Itu a proses multistep Ketika dilakukan sebagai meditasi duduk formal, tetapi jika Anda melakukannya setelah membaca berita, Anda dapat membutuhkan beberapa detik untuk melakukan latihan inti.
Pertama, Anda membiarkan diri Anda bersentuhan dengan rasa sakit seseorang yang Anda lihat di berita. Saat Anda bernafas, bayangkan Anda bernapas dalam rasa sakit mereka. Dan saat Anda bernafas, bayangkan Anda mengirimi mereka kelegaan, kehangatan, belas kasih.
Itu saja. Kedengarannya tidak banyak – dan, dengan sendirinya, itu tidak akan membantu orang yang Anda baca. Tapi ini adalah latihan gaun untuk pikiran. Dengan melakukan latihan mental ini, kami melatih diri kami untuk tetap hadir dengan penderitaan seseorang alih -alih menggunakan “kesenangan merasakan jarak antara dia dan diri sendiri,” seperti yang dikatakan Weil. Dan kami melatih kapasitas kami untuk perhatian moral, sehingga kami kemudian dapat membantu orang lain dalam kehidupan nyata.
Saya harap Anda mengkonsumsi berita dalam jumlah sedang, dan ketika Anda mengkonsumsinya, Anda mencoba melakukannya saat berlatih belas kasih. Dengan sedikit keberuntungan, Anda akan pergi dengan perasaan seperti para yogi Tibet di pemindai otak: berenergi untuk membantu orang lain di dunia.
Bonus: apa yang saya baca
- Ada sebuah puisi yang baru-baru ini memberi saya sedikit kelegaan dari kecemasan saya yang disebabkan oleh berita. Dia Puisi ini oleh Wendell BerryDan ini tentang bagaimana “menjadi kedamaian hal -hal liar yang tidak membebani hidup mereka dengan pemikiran kesedihan.”
- Saya menikmati bagian ini di Psyche on “Mengapa mungkin optimis di dunia berita buruk. ” Ini menjelaskan pandangan Gottfried Wilhelm Leibniz bahwa walaupun kita bukan dunia yang sempurna – itu begitu penuh penderitaan – itu mungkin masih menjadi dunia yang optimal.
- Pertanyaan minggu ini tentang konsumsi berita mendorong saya untuk meninjau kembali pekerjaan para filsuf Prancis abad ke-20 Guy Debord Dan Jean Baudrillarddengan mendengarkan episode tentang mereka di Gigitan Filsafat siniar. Mereka berpendapat bahwa media memberi makan kita simulasi realitas, dan benar -benar membuat kita lebih terputus dari dunia karena kita lupa bahwa kita mendapatkan tiruan dan bukan hal yang nyata. Dengarkan!
